包含约翰斯托得没有永远地狱的词条
包含约翰斯托得没有永远地狱的词条
电锯惊魂
提到这部电影，给人印象最深的，大概是其中的血腥场面。而我写它，是因为其中有许多更值得一提的内容。在看这系列电影之前，我刚看完《死神来了》系列，同样类型的电影，我更偏爱这部。相比较而言，《死神来了》中各个人物的死因设计的很巧妙用心，《电锯惊魂》的内容和结局的设计很让我惊喜。
《电锯惊魂》是2004年出品的*惊悚片，由华人导演詹姆斯·温执导。影片拍摄只用了18天，在2004年1月的圣丹斯电影节中首映。在同年10月29号在全球各地陆续上映，最后在北美地区带来了5518万美金的票房。由于第一辑的成功，后来出现了续集《电锯惊魂2》、《电锯惊魂3》、《电锯惊魂4》、《电锯惊魂5》、《电锯惊魂6》及《电锯惊魂7》。每一部都是叫好又叫座，影片拍摄时间之短、成本之低、票房之高创下了一个个记录，被奉为最经典的*片。
第一部电影主要是讲，杀人狂约翰年轻时本是风靡美国的传奇人物，可晚年得知自己患了癌症于是去医院治疗，可保险公司为了牟利私自拒绝了约翰接受治疗的机会，心灰意冷的约翰在离开保险公司的途中出了车祸，可上天并未夺走他的生命，还给了他重生。从那一刻起他觉悟了，他开始了对世人生命的审判与指引。他觉得这是时代所造成的悲剧，混乱不堪的社会导致了人性的泯灭和对生命的亵渎，然而必须有个人来提醒世人应该珍惜自己的生命了，这个人就是他。
他把“不珍惜生命的人或人性有所缺陷者”安排在他设计的游戏中，并告诉他们怎么在限定的时间内完成任务通过游戏，只要通过了游戏就能获得继续生存的机会。他企图让人们明白生命的珍贵和价值，其实在某种程度上来说，约翰并没有杀人，往往是那些人在游戏中为了自己的生命和利益以残酷的方式自相残杀，而约翰只不过是通过游戏帮助那些人明白生命的真谛。
主要分析第一部，从人性和道德的角度看，这部电影主要有5个方面： 第一方面：约翰在影片中说的几句让人印象深刻也意味深长的话。 比如“Most people are so ungrateful to be alive. （人活着多半不知感激）”，也许这就是他开始这场游戏的原因，他希望那些不珍惜生命的人或人性有弱点的人都能够珍惜生命、感激生命，游戏只不过是给他们重生的机会，让他们重新审视生命的价值和意义。还有约翰在录像最后都会说这样一句话，“Live or die, make your choice! ”(生或死，由你自己决定！)。每个人的一生要经历无数个选择，而约翰选择了以一种极端的方式来传递他所谓的正义与人生价值——人对于自己还活着应该心存感激。可是当游戏者听到这一句话时，感到的是无尽的恐惧和不安，在死亡逼近的那一刻，他们都失去了理性，暴露了人性的弱点，以致走上死亡陌路。
第二方面：从影片中的几个人物来分析。
影片中约翰为需要改造的对象精心设置了一个又一个的游戏，逼迫游戏者做出生与死的选择。这些选择往往需要游戏者遵守规则才能换来生命的权利。那么我们来看看到底游戏者被逼迫做出怎样的选择，需要付出什么样的代价，这样的选择又反应了何种人性的面貌呢？
首先，第一部的主角高登医生，他因为对妻子不忠而成为了约翰的改造对象。他本有一个美丽体贴的妻子和可爱活泼的女儿，但是他不知珍惜，仍然走上了出轨的道路。他选择了年轻的实习医生而对身边的妻子置若罔闻。可以说高登医生是七宗罪里面“lust”——色欲的代表。高登医生的本性并没有达到*的恶，在被逼无奈，以妻女为要挟的情况下他也并没有想要夺去亚当的性命，从这点可以看出，高登医生是以良心为底线的。在游戏的最后，他为了妻女截断了自己的脚，从某种程度上来说，是达到了约翰的想要达到的效果——教导其懂得珍惜其所拥有的。
其次，第一部中的配角，第二部的主角之一阿曼达，因为无法戒除毒瘾被约翰设计进入游戏。在这一次的游戏中，约翰让阿曼达以杀死另外一个无辜的人为代价，换取自己的生命。到底人会不会为了求得生存而去伤害另外的人，高登医生选择了“不”，而在阿曼达这里又给出了另外一种可能的选择。 “大多数人活着都不知道心存感激。但是你不会了，永远都不会了。”这是约翰对阿曼达通过游戏后说的一段话，也可以说是约翰犯罪动机的*表达 ，即用特殊手段教导别人珍惜生命的价值。
第三个角色是第一部里面的黑人警察：泰普。泰普与他的助手刑是电影里面的两个正面角色，他们勇敢并且机智，从细小的线索里面发现了杀人狂的踪迹。在杀人狂的老巢，泰普必须做出一个选择——是拯救人质还是抓住嫌疑犯呢？在这个时候，泰普明显犹豫了。我们也许不能批评他什么，可是他的确曾经那么的
接近凶手，可以去阻止许多生命的消逝，最后都败给了他的冲动与无谋。
所以从这几个角色分析来看约翰是想要教育人们珍惜生命、爱惜生命。 第三方面：从几段约翰对游戏者说的话中分析。
第一段：“从现在开始,你们要懂得"集体利益"这个概念. 平日里那套可怜的道德观指引你们想方设法牟取暴利.今天会好好考验你们这种庸俗的价值观.听好了,五人要齐心协力.五指捏成一团，为了生存完成这个共同目标。
第二段：“这款游戏设计初衷是考验你们能否桥接人与人之间的信任缺口。” 第三段：“经过这趟探索与希望之旅。你们应该懂得“二人同心，其力断金”的道理了。”
第四段：“我从来不杀游戏者，反而给他们生存机会。你冒充正义，在衡量他们生命价值的同时，却没有给予他们存活的机会。”
第五段：“每个人都有生存的机会！杀人令人恶心!我这有更好、更有效的解决办法。现在知道我们之间的不同了吧，我的游戏里，只要游戏者遵守规则，就有机会过关。”
五段话中约翰提到了“集体利益”、“信任”、“合作”等人性当中非常重要的东西，他让游戏者在游戏中去真正地体验和发扬人性中应有的那部分善的东西。约翰是用生死游戏让游戏者审视自己的人生，让他们认清自己人性中的弱点，通过与死的挣扎来换来干净的灵魂。
第四方面：从阿曼达的结局来分析。
约翰最后对阿曼达说，“这是对你的考验，你的游戏。我让你加入电锯门，我选择了你，让你继承我毕生的事业。但你没有，我鄙视杀人犯，但你根本没有考验他人求生的意志，相反你夺走了他们*的机会。”约翰意图把阿曼达培养为自己的接班人，但是阿曼达设计的游戏中，经常使受害人完全没有安全脱离的机会，换句话说就是根本没有“认识生命可贵”的机会。约翰死前最后的游戏名义上在测试他人，实际上却是让阿曼达接班的最后考验。
第五方面：我们从约翰的人格特征来总结我们对影片的看法。
我们认为约翰是偏激的理想主义者和霸道的“神”。约翰选取的游戏者或者是不懂得感激活着的，或者是在道德底线徘徊的，如吸毒者，罪犯等等。约翰要消除或者说挽救社会上的这些人，说明他头脑中是有一个和谐的理想国的蓝图的。在这个理想国里，绝不容许这类人的出现，而现实中，他的周围充满了这些有污点的人。于是，为了消除这些伟大蓝图上的污点，朝着理想中的完美世界靠近，他的头脑中诞生了这个极端的想法：死亡游戏。因此说他是偏激的理想主义者。说他是霸道的神，是因为他强悍的智商，以及强悍的家底。从死亡游戏的设计到游戏过程的把握，约翰的高智商显露无疑，而从游戏中使用的道具来看，约翰的家底可见一番，试想要开发并制造这么多的机关道具是需要不菲的资金投入的。这些都是约翰霸道的基础。游戏者无一例外都是被通过*或者人身侵害抓来的，约翰是*的强势，毫无商量可言。“规则由我来制定，人由我来选，时间场地我来设定，因为我才是拯救灵魂拯救生命的神”这便是约翰潜意识中的想法。他自认为这些感悟是那些“污点人”所缺乏所需要体会的，而他理所当然要担当起拯救这些人的职责，于是他便成了一位拯救世人的霸道的“神”。
综合约翰的这些特征，我们发现约翰其实是极具人格魅力的。他的动机和愿望是好的，即教导人们珍惜生命，但它所采取的形式是不对的。他想要拯救徘徊在道德底线的人，可他采取的手段却跨越了道德的底线。
整部电影充斥着血腥*的场面，刺激而华丽。喜剧、爱情和科幻片都是普遍受人们所喜爱和接受的，其中自然有很多很有意义的有趣的电影，比如东成西就、两小无猜、哈利波特等等。而悬疑惊悚片中，除了禁闭岛、*游轮这些经典以外，口味较重的，个人觉得电锯惊魂1还是值得一看的一部，相信多少都会有所收获。
《电锯惊魂》是一出2004年出品的*惊悚片，由詹姆斯·温执导。本片只用了十八天拍摄，在2004年1月的圣丹斯电影节中首映。在同年10月29日在全球各地陆续上映。最后在北美地区带来了5518万美金的收益。
《电锯惊魂》，系列性*惊悚片，由华裔导演詹姆斯·温(James Wan)执导。首部影片在2004年1月圣丹斯电影节首映，同年10月29日全球各地陆续上映，在北美地区带来了5518万美金的票房。由于第一集的成功，在后来的6年内制作组陆续拍摄了6部续作。影片拍摄时间之短、成本之低、票房之高创下了一个个记录，因此它被奉为最经典的*片。
该系列电影由于包含过多的*与血腥成分，在公映后多次发生观影者被吓晕在影院的事件，建议心理承受力较差和对内脏、肢解等内容敏感者不要观看。
共七部
在耶路撒 冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”耶稣回答说： “我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”
奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。
今天是复活期第四主日，也称为善牧主日，我们可以向我们的牧长主耶稣基督祈祷，恳求 他赐下有圣德的牧者，效法善牧基督来牧养主的教会。刚才牧师恭读的福音是圣约翰福音十章的经文，在这段经文中，主耶稣回应犹太人对他的质疑，并且指出信仰 的奥秘之处，就是主认识那些信他之人，并且保守他们直到永生。
这件事发生在修殿节。修殿节并非是旧约摩西五经中记载的*节期，而是产生与两约中间。这是为了纪念犹太人在玛喀比家族的领导下，从叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世（安提阿渴）手上夺回耶路撒冷，并重新将耶路撒冷圣殿奉献给上帝。
主前168年，统治巴勒斯坦的塞琉古王朝安条克四世为了强制推行“希腊化运动”，他 采取各种严厉措施来消灭犹太教，他把宙斯的神像供奉在圣殿中，又在祭坛上用猪来献祭。不仅如此，他还禁止犹太人为婴孩施行割礼，强迫犹太人食用不他们视为 不洁的猪肉，又焚烧所有能找到律法书，并对不从者格杀勿论。
他的凶残暴行激起祭司马提亚的反抗，于是马提亚与他的五个儿子带领犹太人揭竿起义。 三年之后，在马提亚的儿子犹大•玛喀比的带领下，这群势单力薄犹太人击败了强大的叙利亚军队取得胜利，并收复耶路撒冷，于是他们洁净圣殿，清除了异教的痕 迹，并且重新“制了种种的圣器皿，将灯台、火焚祭台、焚香台、陈饼案、都放在殿内。台上焚香，点灯使殿内光明。”（次经玛喀比传上卷4：49-50）
按照犹太教法典安息日卷的记载，在犹大·玛喀洁净圣殿的时候，圣殿中原本应该常年不 熄的灯台因为没有祭司打理早已熄灭，而圣殿内用于点燃灯台的圣橄榄油都被希腊人玷污了，唯独有一罐圣油完封不动，上面仍有大祭司的封印。于是他们只能用这 罐油来点燃圣所中的金灯台。祭司要重新提炼预备新的橄榄油，至少需要八天的时间，而一罐油通常只够用一天。然而上帝行了神迹，金灯台并没有在第二天熄灭， 而是连续燃烧了八天，直至新油备妥。这第八天正是犹太历基斯留月的二十五日（次经玛喀比传上卷4：52），于是这天被定为“光明节”，此后犹太人都会在冬 天守修殿节（或称光明节），来纪念此事。顺便提下，犹太人的基斯留月就是公历的十二月，可见光明节与圣诞节的时间是非常接近的。至今犹太人依然在守光明 节，可是他们不信那真正的光耶稣基督已经来临了。
犹太众人在修殿节的时候围着耶稣，这围着的并非是簇拥要听他讲道，而是包围（“围 着”原文ekuhloson意为“包围”）为的是不让耶稣逃脱，他们质询耶稣是不是基督，要耶稣当面澄清自己的身份。显然他们也希望耶稣能像玛喀比一样， 带领他们起义反抗罗马帝国，建立大卫的国度。圣经记载，当主耶稣行过五饼二鱼的神迹之后，犹太人也曾想相逼他做王（约6：15）。但是，主耶稣拒绝了他们 的要求，因为真正捆绑犹太人叫他们不能自由的，不是罗马帝国政府的统治，而是他们的罪。
犹太人对弥赛亚（基督）的观念是不正确的，他们只是从属物质的范畴中来了解弥赛亚， 他们希望的基督是一位在耶路撒冷建立王国，使他们享受生活自由和物质丰富的君王。所以，他们无法理解耶稣的话和行动，甚至连曾经指认耶稣就是基督的施洗约 翰，也怀疑过耶稣，问他说，“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11：3）
耶稣指出，他就是弥赛亚，就是基督，但是他绝不是犹太人想象中的那位弥赛亚，而是要 救罪人脱离罪恶的那位基督。主耶稣道成肉身来到这个有罪的世界，他的目的，就是“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）他自己也说过，“人子 来，为要拯救失丧的人。”（太18：11）故此，他宣讲天国的福音，敦促人悔改，叫人归向上帝，无奈“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他 到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1：10-11）
这个世界不接待主的原因，是他们不愿意承认自己是罪人，世人总认为自己是义人，是好 人，理应得到上帝的赐福，若是他们感觉自己所愿所求的并没有得到，他们第一个反应就是“老天不公”。似乎上帝欠了他们的债，应该回报他们一样，这样的思想 在没有归正的人心里比比皆是，故此他们所需要的，是一个有求必应的神，并非需要拥有*主权的上帝。在不少“基督徒”的信仰中，耶稣不过是替代了假神的名 字而已，而这个假神原本可能叫财神，或者叫观音，现在叫耶稣了，而他们敬拜对象的本质依然是那些偶像。
面对这样一群犹太人，耶稣基督公开对他们说，只是你们不信，因为你们不是我的羊。其 实，主耶稣早就很明显的公开过他的身份，在约翰福音八章二十四节中，主耶稣就对犹太人说过，“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”在约翰福音八章二十八 节中又说，“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。”主耶稣直言不讳地指出犹太人 的不信，说，“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。”
我们从主的话语中看到一个伟大的恩典，就是主认识他的羊。
主耶稣指出，犹太人不信的原因，是因为他们不是主的羊。主耶稣说，“我的羊听我的声 音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他 们夺去。我与父原为一。”（约10：27-30）
一、主拣选我们
从主的话语中我们可以知道，人不是因为信主才成为主的羊，而是主的羊必然信靠主。这 就是上帝拣选的恩典，他从千千万万的人中特别拣选了我们，又藉着圣灵的感化与福音的宣讲，赐予我们信心，叫我们成为基督徒。所以，信仰是上帝拣选的结果， 而不是拣选的条件。圣保罗很明显的教导我们，“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（弗1：4）可见拣选是上帝永恒中的旨意与计划，我们很多弟兄 姊妹感觉从理性上无法完全接受这个道理，这是因为我们生活在时空中，而上帝却是在永恒中，在上帝那里一切都是成就的。故此，基督也如此说，“我父把羊赐给 我。”（约10：29）
当我思想到这一点的时候，我非常感恩，因为主的圣言确实能安慰软弱的人，因为我们的 信心是非常软弱的，常常会怀疑自己是不是一个真正有份与救恩的人，那是因为我们常把信心与感觉联系在一起。当我们热心爱主、信心振奋的时候，我们就会认为 自己是一个得救的人，但是当我们灰心冷淡、信心软弱的时候，我们就会认为似乎还未得救，我们想当然的认为一个基督徒的一生都应该是阳光乐观、积极向上、事 业有成、家庭幸福的，事实上并非如此，上帝有时会将艰难给我们当饼吃，以困苦给我们当水喝（赛30：20），为的是操练我们的品格，帮助我们成长。若是上 帝不拒绝我们错误的祈祷，我们只会成为自私懒散的人，如同一个对儿女百般溺爱的父亲，是无法培养出良好品格的孩子。而上帝的拣选则是我们得救坚固的保障， 因为“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13：1）这就是大牧人基督的爱，他的爱是永不改变的，正如圣保罗说的，“我们纵然失信，他仍是可信 的，因为他不能背乎自己。” （提后2：13）
当我们在谈论上帝拣选的时候，我们并非忽略人的责任，这如同一个硬币的两面，是无法分开的。主耶稣教导说，“我的羊听我的声音……他们也跟着我。”一个被主拣选的人，必然会识别主的声音，也会乐意跟从主。
二、主认识我们
主耶稣说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”“认识”一词在圣经 中的意义与我们普通所说的认识是不一样的，这乃是指一种更深的了解，在圣经中甚至把这词用在夫妻关系上。如，创世记四章一节说的，亚当与夏娃“同房”，夏 娃就怀孕。这个“同房”的原文就是“认识”。但是上帝对我们的认识远远超越这些，因为他是明察秋毫、洞察一切、无所不知的。当我们提到上帝全知的时候，我 们一方面要思想上帝的公义，因为没有任何罪恶可以在他面前隐藏；另一方面我们也要思念上帝的慈爱，因为他深知我们的需要，他对我们的比我们自己更认识我 们，故此只有他只有真正了解我们的需要，所以深深认识上帝的诗人大卫颂扬主说，“耶和华是我的牧者。”（诗23：1）
既然主认识我们，我们就要听主的话，要跟从主。主的羊必然能识别主的声音，也必然会跟从主的脚踪。
请我们注意主与犹太人谈论这话的地点，圣约翰记载说“所罗门的廊下”。在圣殿最外层 的外邦人院四围的柱廊，是所罗门王建造圣殿时所建。此后数百年间战乱频繁，屡修屡毁。主前37年，大希律王为了讨好犹太人，大举修整圣殿，并且仿效所罗门 时代的建筑风格，重建殿中的走廊，被称为“王廊”或“所罗门廊”，这柱廊很高，石柱大约有八米，上面有用香柏木制造的屋顶，可供大家聚集时避免日晒雨淋， 是人们默想祈祷，也是犹太拉比讲解教义的地方，初期教会的基督徒也常常在这里聚集宣讲上帝的福音（徒3：11，5：12）。因为所罗门廊是圣殿最外的围 墙，所以这里聚集着犹太人，和外邦来的敬虔人。这耶稣在这里教导的意义显然是指出，上帝也会在外邦人中拣选他的子民来归向他。
故此，从新约的角度来看，真正成为犹太人不是藉着血缘的关系，而是藉着信德。正如圣 保罗所说，“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这 人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。”（罗2：28-29）
三、主赐福我们
主耶稣说，“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”永生 是主赐予我们*的礼物。永生的真正意义并非是长生不老，永远活着，如同世界上的人所寻求的那样，永生乃是与基督的生命、基督的性情有份。世人追求的是长 寿，但若是依然活在罪恶中，那这种长寿显然是一种刑罚。主耶稣就指出，“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作‘不得见永生’），上帝的震怒常在 他身上。”（约3：36）
白人球星 首先nba里面看似长得白的球员里很多很多都是黑人 比如库里 卡特 汤普森 马丁 格里芬 等等
我收集的不会是很全面 望海涵、
约翰·斯托克顿（John Houston Stockton）1962年3月26日出生于华盛顿州的斯波坎，前美国职业篮球联赛运动员，担任控球后卫。
约翰·斯托克顿职业生涯曾连续9次成为NBA助攻王（1988-1996），是NBA历史上获得助攻王次数最多的球员，也是连庄次数最多的球员。2次NBA抢断王（1989；1992），10次入选NBA全明星赛（1989-1997；2000），1993年获全明星赛MVP奖，1992年和1996年两获奥运会*。
2009年4月8日，与大卫·罗宾逊、迈克尔·乔丹、杰里·斯隆、C-维维安-斯特林格等人一起入选奈史密斯篮球名人堂。
2.德克·诺维茨基（Dirk Werner Nowitzki）
1978年6月19日出生于德国维尔茨堡，德国职业篮球运动员，司职大前锋，效力于NBA达拉斯小牛队。
1998年以第一轮第九顺位被NBA密尔沃基雄鹿队选中，不久被交换到达拉斯小牛队，效力至今。2007年，诺维茨基带领达拉斯小牛队打出队史67胜15负战绩，并夺得了常规赛MVP。2011年，诺维茨基领衔的小牛队以4比2击败热火夺得球队首个总*，同时获得了总决赛最有价值球员。是公认的继拉里·伯德之后*的白人球星[1] 。
2015年4月2日，小牛在客场挑战雷霆。最终小牛以135：131力克雷霆。德克·诺维茨基本场比赛拿了18分、4个篮板和3次助攻，但是在本场比赛之后诺维茨基的职业生涯总得分达到28004分，从而成为历史上第七位突破28000分大关的球员。在现役球员当中是第二人。
3.拉里·伯德（Larry Joe Bird）
1956年12月7日出生于美国印第安纳州西巴顿镇。1979年-1992年效力于波士顿凯尔特人队，前锋。1997年-2000年执教印第安纳步行者队。现为印第安纳步行者队总裁。
拉里·伯德大学就读于印第安纳州立大学。1978年，NBA选秀首轮第6顺位被波士顿凯尔特人选中。1979年，伯德正式加盟波士顿凯尔特人。1980-1981赛季，伯德拿到全明星赛MVP，也帮助晋级总决赛并在总决赛中打败休斯顿火箭队。1983年-1986年，伯德拿到了三个常规赛MVP，2个总决赛MVP。1992年，伯德随美国男篮获得巴塞罗那奥运会男篮*。8月18日，拉里·伯德正式宣布退役。
拉里·伯德职业生涯总共参加了897场比赛，得到21791分、8974个篮板和5695次助攻，场均24.3分、10.0个篮板和6.3次助攻。投篮命中率为49.6%，罚球命中率为88.6%。
1998年，伯德入选奈史密斯篮球名人堂。
4.马克·加索尔（Marc Gasol）
1985年1月29日出生于西班牙巴塞罗那。西班牙职业篮球运动员，司职中锋，效力于NBA孟菲斯灰熊队。马克·加索尔是芝加哥公牛队大前锋保罗·加索尔的弟弟，所以又被称为小加索尔。
马克·加索尔在2007年NBA选秀大会第二轮第48顺位被洛杉矶湖人队选中，随后被交易到孟菲斯灰熊队。2012年入选NBA全明星西部替补阵容。2012-13赛季获得NBA年度*防守球员奖。2015年入选全明星西部*阵容、NBA*阵容第一阵容。
5.保罗·加索尔（Pau Gasol ）
1980年7月6日出生于西班牙加泰罗尼亚地区，职业篮球运动员，司职大前锋/中锋。效力于芝加哥公牛队。
2001年，保罗·加索尔第1轮第3顺位被老鹰队选中，随后被交易到灰熊队。2006年世界男篮锦标赛上，加索尔带领西班牙拿下西班牙男篮历史上的第一个世锦赛*。2009年6月14日，在NBA转会洛杉矶湖人的第二个赛季，保罗·加索尔随着湖人登上了NBA总*的领奖台，并在次年再次随队夺冠。2014年休赛期，保罗·加索尔加盟芝加哥公牛队。
6.凯文·乐福（Kevin Love）
1988年9月7日出生于美国加利福尼亚州圣塔莫尼卡（Santa Monica, California），美国职业篮球运动员，司职大前锋/中锋，效力于NBA克利夫兰骑士队。
凯文·乐福2008年通过选秀进入NBA，先后效力于森林狼队和骑士队。新秀赛季入选*新秀第二阵容，2010-11赛季当选进步最快球员奖，2014年入选全明星*阵容。
凯文·乐福2010年随美国队获土耳其世锦赛*；2012年随美国队获伦敦奥运会*。
6.里基·卢比奥（Ricky Rubio）
1990年10月21日出生于西班牙巴塞罗那埃尔马斯诺，西班牙职业篮球运动员，司职控球后卫。
2009年NBA选秀，卢比奥在第1轮第5顺位被明尼苏达森林狼队选中，但由于与母队的合同问题，直到2011-12赛季才正式加入森林狼队。2012年，入选NBA*新秀阵容一阵。
7.大卫·李（David Lee）
1983年4月29日出生于美国密苏里州圣路易斯（St. Louis, Missouri），美国职业篮球运动员，司职大前锋/中锋，效力于NBA波士顿凯尔特人队。
大卫·李2005年通过选秀进入NBA，先后效力于尼克斯队和勇士队。2007年新秀挑战赛当选MVP；2010、2013年两次入选全明星替补阵容；2012-13赛季入选*阵容第三阵容；2014-15赛季随勇士队获得NBA总*。
8.尼科拉·佩科维奇（Nikola Pekovic
1986年1月3日—）出生于黑山共和国Bjelo Polie（Bijelo Polje, SR Montenegro），黑山共和国职业篮球运动员、队长，司职中锋，效力于NBA明尼苏达森林狼队
9.安德鲁·博古特（Andrew Bogut）
1984年11月28日出生于澳大利亚墨尔本（Melbourne, Australia），澳大利亚职业篮球运动员，司职中锋，效力于NBA金州勇士队。
安德鲁·博古特2005年以选秀状元身份进入NBA，先后效力于雄鹿队和勇士队，新秀赛季入选*新秀阵容第一阵容；2009-10赛季入选*阵容第三阵容；2014-15赛季入选*防守阵容第二阵容，并随勇士队获得NBA总*。
安德鲁·博古特多次代表澳大利亚国家队参加国际比赛
10.戈登·海沃德（Gordon Hayward）
1990年3月23日出生于美国印第安纳州印第安纳波利斯（Indianapolis, IN），美国职业篮球运动员，司职小前锋，效力于NBA犹他爵士队。
戈登·海沃德2010年通过选秀进入NBA后一直效力于爵士队，2012年、2014年曾入选美国国家队训练营。
11.里克·巴里（Rick Barry，1944年03月28日—）
美国前职业篮球运动员，是*一个在NCAA，NBA，ABA三项赛事中都获得“得分王”称号的球员。里克·巴里于1987年入选美国篮球名人堂
12.凯文·麦克海尔（Kevin Edward McHale 1957年12月19日—）
前美国NBA篮球运动员，在1980至1993年间为波士顿凯尔特人队效力长达十三赛季，被誉为是NBA史上*的白人大前锋，并与罗伯特·帕里什 （Robert Parish） 和“大鸟”拉里·伯德 （Larry Bird） 组成堪称史上*的锋线组合，替球队奠下八十年代的强队基础。现任休斯顿火箭队主教练
13.克里斯·穆林（Chris Mullin）
男，前美国职业篮球运动员，1963年7月30日出生于美国纽约的布鲁克林区，1985年至2001年效力于美国NBA大联盟，场上司职小前锋，以*的三分球和罚球著称。由于他是左撇子球员，因此被球迷称为“上帝的左手”。1984年洛杉矶奥运会篮球比赛随业余球员组成的美国篮球队夺得*，1992年又随美国“梦之队”在巴塞罗那奥运会上获得*。2011年进入NBA名人堂。\
14.德拉岑·彼得洛维奇（Drazen Petrovic 1964年10月22日--1993年6月7日）
克罗地亚*篮球运动员。他是NBA历史上最为出色的外籍球员之一，享有“篮球界的莫扎特”的美称。1992-1993赛季入选NBA*阵容第三队。1993年6月7日，欧锦赛第一场比赛克罗地亚以30分狂扫波兰，皮特洛维奇在去慕尼黑探望女友的途中不幸车祸身亡。2002年和魔术师约翰逊一同被选入NBA名人堂。等
注意：序号不代表排名 每一个球员都有他伟大的地方
汤姆叔叔的小屋求助编辑百科名片
汤姆叔叔的小屋《汤姆叔叔的小屋》，又译为《黑奴吁天录》、《汤姆大伯的小屋》，是美国*作家斯陀夫人的一部现实主义作品。斯陀夫人（1811—1896）出生于北美一个牧师家庭，曾做过哈特福德女子学院的教师。她目睹黑奴在奴隶主残酷压迫下的悲惨命运，心生怜悯之情。在此启发下，她亲自到南方了解真实情况，决定以自己的方式参与解放黑奴的战斗中。斯陀夫人因对黑奴命运的关注成为支持废奴作家中最杰出的一位。
《汤姆叔叔的小屋：低贱者的生活》（Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly），又译作《黑奴吁天录》、《汤姆大伯的小屋》，是美国作家斯托夫人于1852年发表的一部反奴隶制小说。这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响，并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突。 《汤姆叔叔的小屋》，波士顿版
出生于康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子学院的一名教师，同时，她也是一位积极的废奴主义者。全书围绕着一位久经苦难的黑奴汤姆叔叔的故事展开，并描述了他与他身边人——均为奴隶与奴隶主——的经历。这部感伤小说深刻地描绘出了奴隶制度残酷的本质；并认为基督徒的爱可以战胜由奴役人类同胞所带来的种种伤害。 《汤姆叔叔的小屋》这部小说是19世纪最畅销的小说，并被认为是刺激1850年代废奴主义兴起的一大原因。在它发表的头一年里，在美国本土便销售出了三十万册。《汤姆叔叔的小屋》对美国社会的影响是如此巨大，以致在南北战争爆发的初期，当林肯接见斯托夫人时，曾说到：“你就是那位引发了一场大战的小妇人。”后来，这句话为众多作家竞相引用。 《汤姆叔叔的小屋》以及受其启发而写作出的各种剧本，还促进了大量黑人刻板印象的产生，不少的这些形象在当今都为人们所熟知。譬如慈爱善良的黑人保姆、黑小孩的原型、以及顺从、坚忍并忠心于白人主人的汤姆叔叔。最近几十年来，《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分，已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。
编辑本段小说的起源
出生于康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子学院的一名教师，也是一名积极的废奴主义者。1850年，美国通过了第二部《逃亡奴隶法》，将协助奴隶逃亡定为非法行为予以惩处，并限缩逃亡者与自由黑人所拥有的权利；为了回应这部法律，斯托夫人写成了这部小说。小说的绝大部分都是在缅因州的不伦瑞克镇完成的；斯托夫人的丈夫卡尔文·斯托（Calvin Stowe）在任教于当地他的母校鲍登大学。 1872年的一幅斯托夫人的雕版图
《汤姆叔叔的小屋》的一部分创作灵感来自乔赛亚·亨森的自传。亨森是一位黑人男性，他曾是奴隶主艾萨克·赖利（Isaac Riley）所拥有的一名奴隶，生活并劳作于马里兰州北贝塞斯达地区的3,700英亩（15平方千米）烟草种植园中。1830年，亨森逃到了上加拿大省（即今安大略省），并摆脱了奴隶身份；此后，他协助了一些逃亡奴隶抵达该地，自己也过上了自给自足的生活，并写出了他的回忆录。斯托夫人的小说后成为畅销书，亨森也借此机会重印其回忆录，并更名为《汤姆叔叔回忆录》多次出访欧美。上世纪40年代，亨森宅第的改为博物馆，并根据斯托夫人的小说更名为“汤姆叔叔的小屋遗址”，博物馆位于安大略省德累斯顿附近。而亨森当奴隶时住的小屋现仍保留在马里兰州的蒙哥马利县境内。现在，小屋是国家公园服务：全美通向自由地下铁路网的一部分 西奥多·德怀特·韦尔德与格里姆克姐妹合著的《美国的奴隶制度：千人目击证词》一书，亦被确认为小说的部分材料来源。斯托夫人也表示说，当她居住在与蓄奴的肯塔基州一河相隔的俄亥俄州辛辛那提市时，她曾采访过大量逃亡至该地的奴隶，而此中获得的材料后来亦成为了其小说的基础。辛辛那提市一些废奴主义者同情逃亡奴隶，因此，当地地下铁路广泛应用于帮助逃亡奴隶逃离南方。 在1853年发表的《汤姆叔叔小屋题解》一书中，斯托夫人提到了写作这部小说的大量灵感与材料来源，这本写实书籍的本意是重申斯托夫人关于奴隶制的看法。不过，后来的研究也指出，在出版《汤姆叔叔的小屋》之前，斯托夫人实际上并未阅读过《题解》中提到的不少作品。
编辑本段发表与出版
《汤姆叔叔的小屋》最初发表在废奴主义者杂志《国家时代》（National Era）中。从1851年6月5日起，总共连载40周。由于小说的故事大受欢迎，出版商约翰·朱伊特（John Jewett）找到了斯托夫人，建议她将连载集结成书出版。虽然斯托夫人起初怀疑是否有人愿意以书本的形式来阅读《汤姆叔叔的小屋》，但她最后还是同意了这一建议。 因为深信这本书将会名闻于世，朱伊特（在当时）作出了一项不同寻常的决定——将哈马特·比林斯雕制的6张全页插图印入第一版中。1852年3月20日，这部小说开始以书本的形式出版，其第一版很快便被抢购一空。不久后，又印刷出版了多个版本（其中包括1853年出版的豪华版，带有比林斯绘制的117张插图。 在发表的头一年里，《汤姆叔叔的小屋》在美国本土便销售出了三十万册副本，并最终成为了19世纪全世界最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》）。几乎每种主要的语言都有其译本面世。在许多早期版本中，都带有詹姆斯·谢尔曼牧师撰写的序言。谢尔曼是伦敦的一位公理会牧师，以其废奴主义观点而闻名。 《汤姆叔叔的小屋》在英格兰的销售也同样十分顺利。1852年5月，当伦敦第一版发行后，便销售出了二十万册。在随后的几年间，有超过150万册的副本在英格兰传播，尽管其中的绝大部分都属于盗版（在美国也有同样的情况发生）。
编辑本段情节概要
伊丽莎携子逃亡，汤姆被卖到“河的下游”去 赛门·勒格里正在殴打汤姆叔叔。
小说开始于肯塔基州农场主亚瑟·谢尔比正面临着将因欠债而失去其田地的困境。尽管他与她的妻子埃米莉·谢尔比对待他们的奴隶十分友善，但谢尔比还是决定将几名奴隶卖给奴隶贩子来筹集他急需的资金。被卖掉的奴隶有两名：其一为汤姆叔叔，一位有着妻子儿女的中年男子；其二为哈里，是埃米莉的女仆伊丽莎的儿子。埃米莉并不喜欢这个主意，因为她曾经对其女仆许诺说，她的儿子*不会被卖掉；而埃米莉的儿子乔治·谢尔比也不愿意让汤姆离开，因为他把汤姆视为自己的良师益友。 追捕伊丽莎家庭，汤姆与圣克莱尔一家的生活 在伊丽莎逃亡途中，她偶然遇见了比她先一步逃走的丈夫乔治·哈里斯，他们决定前往加拿大。然而，他们却被一个名叫汤姆·洛克的奴隶猎人盯上了。最后，洛克与他的同伙诱捕了伊丽莎与她的家人，这导致乔治被迫向洛克开枪。担心洛克死掉的伊丽莎，说服了乔治，将这名奴隶猎人送到了附近的贵格会定居点以接受治疗。 回到新奥尔良后，圣克莱尔与他的北方堂姐奥菲利亚因对奴隶制的不同见解而发生了争吵。奥菲利亚反对奴隶制度，但却对黑人持有偏见；然而，圣克莱尔则却认为自己没有这些偏见，即便他自己便是一位奴隶主。为了向他的堂姐说明她关于黑人的观点是错误的，圣克莱尔买入了一名黑人女孩托普西，并请奥菲利亚去教育托普西。 在汤姆与圣克莱尔一同生活了两年后，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一场梦境中梦见了天堂，她把这场梦告诉了她身边的人。由于伊娃的死与她的梦境，其他的人决定改变自己的生活：奥菲利亚决定抛弃自己从前对黑人的偏见，托普西则说她将努力完善自己，而圣克莱尔则承诺将给予汤姆以自由。 汤姆被卖给了西蒙·勒格里 在圣克莱尔履行他的诺言之前，他却因为阻止了一场争斗而被猎刀刺死。圣克莱尔的妻子拒绝履行其丈夫生前的承诺，在一场拍卖会中将汤姆卖给了一名凶恶的农场
主西蒙·勒格里。勒格里（他并不是当地出生的南方人，而是从北方来的移民）将汤姆带到了路易斯安那州的乡下。汤姆在这里认识了勒格里的其他奴隶，其中包括埃米琳（勒格里在同一场拍卖会里买到了她）。当汤姆拒绝服从勒格里的命令去鞭打他的奴隶同伴时，勒格里开始对他心生厌恶。汤姆遭受到了残忍的鞭笞，勒格里决意要压垮汤姆对上帝的信仰。但汤姆拒绝停止对《圣经》的阅读，并尽全力安慰其他奴隶。在种植园期间，汤姆认识了勒格里的另一名奴隶凯茜。凯茜先前在被拍卖的时候，曾被迫与她的子女分离；由于不堪忍受另一个孩子被出卖的痛苦，她杀死了自己的第三个孩子。 在这个时候，汤姆·洛克回到了故事中。在被贵格会教徒治愈后，洛克发生了改变。乔治、伊丽莎与汤姆在进入加拿大后获得了自由。而在路易斯安那州，当汤姆叔叔对上帝的信仰就快被在种植园中遭受的折磨所击垮时，他经历了两次梦境——一次是耶稣，而另一次则是伊娃——这使得他决意保留自己对基督的信仰直至死亡。他鼓励凯茜逃跑，并让她带上埃米琳。当汤姆拒绝告诉勒格里凯茜与埃米琳逃往何方时，勒格里命令他的监工杀死汤姆。在他垂死时，汤姆宽恕了两位监工野蛮殴打他的行为：受其品格的感召，这两人都皈依了基督。在汤姆临死前，乔治·谢尔比（亚瑟·谢尔比的儿子）出现了，他要买回汤姆的自由，但却发现这已经太迟了。 最后的片段 在乘船通往自由的路上，凯茜与埃米琳遇见了乔治·哈里斯的姐姐，并与她一同前往加拿大。曾经有一次，凯茜发现伊丽莎便是她失散已久的女儿。而现在他们终于重逢了，他们前往了法国，并最终抵达了利比里亚——一个容纳前美国黑奴生活的非洲国家。在那里，他们又见到了凯茜失散已久的儿子。乔治·谢尔比回到了肯塔基州的农场，释放了他全部的奴隶，并告诉他们，要铭记汤姆的牺牲以及他对基督真义的信仰。
编辑本段主要人物简介
汤姆叔叔 与标题同名的人物汤姆叔叔（Uncle Tom），在小说发表初期被视为一名高贵坚忍的基督徒奴隶。但在最近的一些年间，他的名字已变成了那些被指责投靠白人的非裔美国人的绰号（有关的更多信息请参见刻板印象的产生与普及一节）。然而，斯托夫人的本意，是将汤姆塑造成一位“高贵的英雄”以及值得称颂的人物。在整部作品中，汤姆虽然忍受着剥削带来的痛苦，但始终坚持着自己的信仰，到了最后连他的敌人也不得不敬重他。 图中两人分别为汤姆与伊娃。
伊丽莎 伊丽莎（Eliza）是一名奴隶（谢尔比夫人的女仆）。在得知自己5岁的儿子哈里将被卖给奴隶贩子黑利后，她带着哈里逃向了北方。在俄亥俄州时，她与丈夫乔治·哈里斯重逢。他们一家人移居到了加拿大，然后再到了法国，最终定居于利比里亚。 伊丽莎这一角色的灵感，来自于约翰·兰金在辛辛那提的雷恩神学院交给斯托夫人丈夫的一份记录。根据兰金的描述，在1838年2月时，有一名年轻的女奴怀抱着她的孩子越过了冰封的俄亥俄河，逃到了俄亥俄州的里普利镇上，在她逃往北方之前，她曾在他的家中暂住了一段时间。 伊娃 伊娃（Eva）的全名为伊凡吉琳·圣克莱尔。当汤姆叔叔被轮船运送到新奥尔良的途中，伊娃进入了故事的叙述中。当这名5、6岁的小女孩落水后，汤姆叔叔将她救了起来。伊娃恳求她的父亲买下了汤姆，在跟随圣克莱尔家来到新奥尔良后，汤姆成为了圣克莱尔庄园的一名马车夫。不过，汤姆在这里的大部分时间都是与天使般的伊娃一起度过的。 伊娃经常会谈论一些爱与宽恕的话题，她甚至说服了固执的奴隶女孩托普西，让她相信她也应该得到爱。伊娃也曾试图去感触她那坏脾气阿姨奥菲利亚的心。有一部分人认为，伊娃这个人物是玛丽·苏的一个角色原型。 西蒙·勒格里 西蒙·勒格里（Simon Legree）是一名出生于北方的残暴的奴隶主。他的名字后来成为了贪婪与残暴的代名词。他的目标是击垮汤姆并破坏他的*信仰。 托普西 托普西（Topsy）是一名不知来自何方的“衣衫褴褛”的奴隶女孩。当被问到是谁造了她时，她既不认为是上帝，也不认为是她的母亲，“我想我是自己长出来的，我不相信有谁造了我”。在后来，她因小伊娃的友爱转变了。托普西通常被视作是黑小孩原型的起源。 短语“growed like Topsy”（后又演变为“grew like Topsy”；在现今已略为过时）后来进入了英语当中。起初，这个短语只被用于比喻一种自生自长、放任自流的生存方式；但在后来的某些时候，它还被用于形容高速的成长或发展。 其他人物 在《汤姆叔叔的小屋》中，还有着许许多多的次要角色。以下列出一些较为知名的配角： 亚瑟·谢尔比（Arthur Shelby），汤姆在肯塔基州时的主人。谢尔比被塑造成了一位“仁慈”的奴隶主与传统的南方绅士。 埃米莉·谢尔比（Emily Shelby），亚瑟·谢尔比的妻子。她是一位深信*的妇女，并努力用她的仁慈与道德来影响她的奴隶们。当她的丈夫将把奴隶卖给奴隶主时，她为之感到震惊。作为一名女性，她并没有合法的地位去阻止这件事的发生，因为所有的财产都属于她的丈夫。 乔治·谢尔比（George Shelby），亚瑟与埃米莉的儿子。他将汤姆视作自己的良师益友，也是一位虔诚的基督徒。 奥古斯丁·圣克莱尔（Augustine St. Clare），汤姆的第二位主人，小女孩伊娃的父亲；是小说里面*同情心的奴隶主。圣克莱尔已然意识到了奴隶制度的罪恶，但却还未能为割舍它所带来的财富作好准备。在他的女儿死后，他变得更加地信奉*，并开始给汤姆阅读《圣经》听，并决定给汤姆自由。但是，他的好意却由于他的意外身亡和他女儿的死而终成泡影。
编辑本段主题
在最近的几十年来，学者与读者们批评这本书在描述其中的黑人角色时，带有一种居高临下的*主义语气；特别是在角色的出现、说话、习性，以及汤姆叔叔接受其命运的被动性上。小说中对非裔美国人刻板印象的使用与创造所产生的影响力不容忽视，因为《汤姆叔叔的小屋》曾是19世纪全世界最畅销的小说。因此，这本书（以及书中附带的插图与相关的戏剧作品）在将这些刻板印象根深蒂固地植入美国精神的过程中，发挥了不可替代的重要作用。 在《汤姆叔叔的小屋》中出现的黑人刻板印象： ·“快乐的黑鬼”（“happy darky”，如慵懒、无忧无虑的山姆）； ·被当成性工具的浅肤黑白混血儿（“mulatto”，这样的角色有：伊丽莎、凯茜与埃米琳）； ·慈爱的黑人保姆（“mammy”，譬如圣克莱尔种植园中的厨师玛咪）； ·黑人小孩的刻板印象（“Pickaninny”，如托普西）； ·汤姆叔叔，或热切于取悦白人的非裔美国人（如汤姆叔叔）。需要注意的是，斯托夫人的本意是将汤姆塑造成一位“高贵的英雄”。而“恭从于白人的谄媚傻瓜”这一刻板印象显然是由后来相关的舞台作品造成的，而这已不在斯托夫人的掌控之中。 最近几十年来，《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分，已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。对小说解读的变化源于詹姆斯·鲍德温的一篇名为《每个人的抗议小说》（Everybody’s Protest Novel）的文章。在文中，鲍德温将《汤姆叔叔的小屋》称为一部“非常糟糕的小说”，称其描写*的手法非常迟钝，在审美上看来也十分粗劣。 在1960年代与70年代，黑人权力与黑人艺术运动者对这本小说进行了批评。认为汤姆叔叔这样的角色是“*的背叛者”，（在部分观点里）甚至认为汤姆要比最恶毒的奴隶主还要坏。在这段时期里，对书中出现的其他刻板印象的批评也日渐增长。 在最近几年来，小亨利·路易斯·盖茨等学者重新对《汤姆叔叔的小屋》进行了解读，并认为这本书是“美国*关系的核心文献，以及对这些关系特征进行的一次意义重大的道德与政治探索。”
编辑本段反汤姆文学
一般把1907年春柳社在东京上演的根据美国作家斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》改编的话剧《黑奴吁天录》作为中国话剧史开端的标志，从而《黑奴吁天录》是中国的第一本话剧剧本。该剧本是由中国早期话剧奠基人之一曾孝谷改编的。 曾孝谷参加了春柳社1907年到1908年期间的4次公演，在编剧、表演和舞台美术各方面都发挥了主导作用，其中以他饰演的角色以《茶花女》第三幕中阿芒的父亲为最成功。同时期，他对《黑奴吁天录》剧本进行了重大的加工和再创作，此剧反映了被压迫人民在帝国主义迫害下勃兴的民族思想，在艺术上，第一次采用了话剧的形式，这被认为是中国的第一部话剧剧本。五幕剧《黑奴吁天录》描写黑奴哲而治被主人转借他人，他替人发明了机器后，受到原主人的嫉恨，因而被召回深受虐待。他的妻子和孩子是另一家农奴主的奴隶，由于主人要以奴隶抵债，他们面临母子分离的悲惨命运。后来，他们都逃跑出来，杀出重围，得以团聚。该剧表现了被压迫者的反抗精神，在思想内容上很有现实性。剧中的分幕方法，以对话和动作演绎故事的特点，还有接近生活真实的舞台形象，无不显示着已开始确立了中国前所未有的新剧形态，即后来才定名的话剧艺术形态。
编辑本段评价
汤姆叔叔的小屋 今天是2月19日大风呜呜的吹着，窗外就像一个大冰窟，冰冻着人们的心。我因为天气太冷而不想出去。于是便在家里看着《汤姆叔叔小屋》这本书。这本书是由托斯夫人写的，讲述了一群美国的黑人，在黑人奴隶制度下，惨遭侮辱、迫害，甚至成了白人赚钱的工具，戏弄的玩偶，不要命的干活。这本书的主人公——汤姆叔叔，也遭遇了这个过程，开始他有一个很好的东家，但是后来他的东家为了还债被迫卖掉汤姆，最后汤姆被一位绅士买走。这位绅士对汤姆叔叔很好，甚至把他当成最得力的助手。可是好景不长，没过多久这位绅士死了，绅士死后，他的妻子把汤姆等一群人，放到黑奴交易市场,进行拍卖,最后汤姆叔叔被一个叫雷戈里的人买去。从那以后，他忍受着那似乎无穷无尽的责骂与鞭打，过着人狗不如的生活时，他们也束手无策，只能坐以待毙，有一次汤姆叔叔因为帮助一个奴隶而被主人毒打，此后，那个奴隶又开始出逃，于是那个凶狠雷戈里全都怪罪于汤姆，最后汤姆在他的鞭打下，死去了。即使这样，汤姆叔叔也从来没有恨过那个雷戈尔，而是更加用心的爱他，让每一个有罪的人得到灵魂的解脱。这时大风仍在呼呼地吹着，但此时我已觉得不在那么寒冷，因为汤姆叔叔那博大的心胸和没有仇恨的信念永远激励着我，永存在我的心中。 《汤姆叔叔的小屋》 一直以来我想好好读一本名著,正好趁这次寒假期间，我开始细细品味《汤姆叔叔的小屋》。这本书通过对汤姆的描述，告诉我们：听从奴隶主摆布的汤姆最终难以逃脱死亡的命运。书中主要描写了两个人物：一个是汤姆，他忠心耿耿，全身心维护主人利益。另一个是哈里，他和他的父母，历经艰险，最终成功地抵达加拿大。 这本书中，汤姆的遭遇令人同情。在奴隶们纷纷逃跑的情况下，他自己没有逃跑。他从小就忠顺于主人，甘愿听从主人摆布。在这期间他被转卖到新奥尔良，成了奴隶主海利的奴隶。在一次溺水事故中，汤姆救了一个奴隶主的女儿的命，孩子的父亲从海利手中将汤姆买过来，为主人家赶马车。不久主人在一次意外事故中被人杀死。于是汤姆又被拍卖掉了。从此，汤姆落到了凶残的奴隶主莱格利手中。莱格利经常任意鞭打奴隶们。汤姆忍受着痛苦的折磨，最后为了帮助两个女奴逃跑，汤姆被打得皮开肉绽。但是汤姆最后什么都没有说。在他奄奄一息的时候，他过去的主人来买汤姆，因为汤姆是他儿时的玩伴，但是汤姆最终遍体鳞伤地离开了人世。 这本书令我很感动，是因为它描写出了黑奴的悲惨状况，故事中的汤姆叔叔无论身在何处都非常乐于助人，而且除了乐于助人这个优点外，他还十分善良、忠诚、能干……还任劳任恕地替主人管理庄园。在书中，那些凶狠的奴隶主们的所作所为确实令人愤怒无比。他们常常毒打奴隶。最可恨的是，他们还将善良的汤姆叔叔折磨至死，简直是恶魔。 看了这本书后，我从汤姆叔叔身上看到了善良、能干，还有乐于助人的好品质，同时也看到了世界上的丑恶。 《汤姆叔叔的小屋》 读了《汤姆叔叔的小屋》后，我感到很愤怒又很怜惜。因为在一个本应美丽、富饶的国度里，因为有着白皮肤的人寄居在这片土地上，让这样一个淳朴的国度沾染上了冷酷无情，变得黑白颠倒了。人们总是认为白色是美丽、善良的天使的化身，而黑色就是邪恶、狠毒的恶魔的代表。但在故事中，在那时，白色欺凌着黑色，天使变成了恶魔吸尽了黑色的血。 《汤姆叔叔的小屋》是一部黑人的血泪史。故事中的主人公汤姆是个极其善良的人，十分信奉上帝，希望上帝能赐予他自由。他虽然不识很多字，但还是经常尽自己所能去读《圣经》。但就是这样一个信奉上帝、十分善良的人却最终死在了残暴的奴隶主手下。不是有句古话说“善有善报，恶有恶报”吗？在汤姆的一生中一件坏事也没有做过，即使知道自己将被卖到南方去也不逃跑，只是默默等待甚至对残暴的殴打自己的奴隶主、将自己卖掉抵债的奴隶主也没有说过半句坏话，。而上帝总是给了他希望，又将他打下了地狱。因为孤儿失去父母，还有亲友和法律保护，还能有所作为，还有公认的权利和地位。然而，奴隶失去了东家，便成了水上浮萍，听凭风吹雨打。 《汤姆叔叔的小屋》中描写了各种各样的奴隶主和奴隶，并着重描写了信奉基督、逆来顺受型的汤姆，也写了不甘心失去自由、勇于反抗的黑奴，如乔治·哈里斯夫妇。这本书通过对汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种不同性格黑奴的描述，告诉我们：逆来顺受、听从奴隶主摆布的汤姆难逃死亡的命运，而敢于反抗、敢于斗争、追求自由的的乔治夫妇得到了新生。 可悲啊！拥有白色皮肤的人为何心却狠得像黑色的恶魔？他们只知道自己是个人，需要他人的尊重，但却把黑人当作了一件任人买卖欺凌的商品。比如黑奴贩子海利，他极度强调自己是个绅士，还不知耻辱地在人面前说自己多好，为了不让母亲伤心，卖黑人孩子是将母亲先骗走，再将孩子卖到远方。他居然说得出口，每个孩子都是母亲的宝贝，我无法想象，也不敢去想当一个母亲失去孩子时有多痛苦。 看了这个故事，我才发觉原来世界并不是到处充满阳光，还是有阴暗的一面的，因此，我觉得我们应该将心比心地、平等地对待所有的人，让身处苦难中的人得到自由、幸福、美好的生活 构成那次巨大战争--南北战争导火线的，想不到竟是这位身材矮小的、可爱的夫人。她写了一本书，酿成了伟大的胜利。 --美国总统 林肯 斯陀夫人的《汤姆叔叔的小屋》是文学史上最伟大的胜利。 --美国*诗人 亨利·郎费罗 《汤姆叔叔的小屋》搅动了美国表面的艺术，顿时引起一场骚动，并宣告一个特殊时辰来临。 --美国学者 詹姆斯 斯托夫人所作的《黑奴吁天录》（《汤姆叔叔的小屋》的另一译名）描写了黑奴受地主虐待之苦况，辛酸入骨，读者为之泪下，于是激起南北战争，而黑奴才获得自由了。 --*作家 苏雪林 第一次听到了美国女作家斯托夫人的小说《黑奴吁天录》，美国南部黑奴们的悲惨命运和他们勇敢抗争的故事，心激动不已，紧握着眼泪湿透的手绢，在枕上翻来覆去，久久不能入寐。 --*作家 冰心 《黑奴吁天录》最早是由清代的文学家林纾翻译介绍到中国来的。
《汤姆叔叔的小屋》最初发表在废奴主义者杂志《国家时代》（National Era）中。从1851年6月5日起，总共连载40周。由于小说的故事大受欢迎，出版商约翰·朱伊特（John Jewett）找到了斯托夫人，建议她将连载集结成书出版。虽然斯托夫人起初怀疑是否有人愿意以书本的形式来阅读《汤姆叔叔的小屋》，但她最后还是同意了这一建议。
因为深信这本书将会名闻于世，朱伊特（在当时）作出了一项不同寻常的决定——将哈马特·比林斯雕制的6张全页插图印入第一版中。1852年3月20日，这部小说开始以书本的形式出版，其第一版很快便被抢购一空。不久后，又印刷出版了多个版本（其中包括1853年出版的豪华版，带有比林斯绘制的117张插图。
在发表的头一年里，《汤姆叔叔的小屋》在美国本土便销售出了三十万册副本，并最终成为了19世纪全世界最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》）。几乎每种主要的语言都有其译本面世。在许多早期版本中，都带有詹姆斯·谢尔曼牧师撰写的序言。谢尔曼是伦敦的一位公理会牧师，以其废奴主义观点而闻名。 《汤姆叔叔的小屋》在英格兰的销售也同样十分顺利。1852年5月，当伦敦第一版发行后，便销售出了二十万册。在随后的几年间，有超过150万册的副本在英格兰传播，尽管其中的绝大部分都属于盗版（在美国也有同样的情况发生）。
读后感: 前些日子，我拜读了斯托夫人的成名之作《汤姆叔叔的小屋》。为人正直、心地善良、笃信*的汤姆叔叔；有勇有谋、聪明好学的混血奴隶乔治；唯利是图、冷酷无情的奴隶贩子黑利；人性泯灭、天良丧尽的雷格里；有正义感、但随波逐流的圣克莱尔等栩栩如生的人物给我留下了深刻的印象。但使我最难以忘怀的是聪明活泼但野性十足，后来被调教得自尊爱人得黑奴小姑娘托普西。
托普西是黑人里最黑得了，一双圆圆的明亮的眼睛像玻璃珠子一样闪闪发光，外貌有点怪，脸上的表情是精明与狡吉的奇妙组合，像个小妖精似的。她爱偷东西，偷了之后还撒谎，摆出一副无辜的表情；她品行不端，对所有惹她的人实施报复，恶作剧；她会趁着主人出去，疯闹几个小时，把家里弄得乱七八糟。她的主人想尽了一切办法惩罚她，教育她，试图改变她的不良习惯，但没有用，这只是因为没有爱！
想想吧！这原本可爱的孩子，一生下来就沦为奴隶，她的一切只属于他们的主人，那些所谓主宰着她命运的主人。她从小就在奴隶主的打骂中成长，令她养成了说谎、偷东西的坏习惯，把她原来那美好、纯洁的心灵玷污了。在这种毫无尊严，经历着骨肉分离，整天遭受鞭打的情况下，怎么才能拥有高尚的品德和坚定的信仰呢？只有纯洁，美好，无私的爱才能拯救她的心灵！当天使般的伊娃对她说爱她的时候，托普西的眼睛里蒙上了泪水，她的心灵受到了一缕爱的阳光。果然，托普西以后变好了，她努力争取关爱别人。这是打骂，说教永远达不到的效果，充满爱的一句话超越了一切！这就是爱的力量！
在我们的生活中，也有许多像托普西一样的孩子。他们品行不良，没有爱心，不可理喻，那么千万不要厌恶他，用爱去理解，宽容，剥去绿色嫩芽外的一层枯黄的东西，用爱来感化麻木的心灵。要永远记住；爱的力量是巨大的，至高无上的！《汤姆叔叔的小屋》这本名著出版至今已有一百五十多年了，它之所以能在今天依然使读者们深深感动，也是因为作者在书中宣扬的博爱与人道在奴隶制消失的今天已然是人类永恒的追求。
《汤姆叔叔的小屋》的全书都被同一个主题所主宰：奴隶制度的罪恶与不道德。当斯托夫人在她的文字里写入次要的主题时——譬如母亲的道德权威以及由基督教提供拯救的可能性——她都会强调这些主题与奴隶制的*之间的联系。几乎在小说的每一页里，斯托夫人都在积极推动着“奴隶制度不道德”这一主题，有些时候她甚至会改变故事叙述的口吻，以向人们“布道”奴隶制的破坏天性（譬如，在载着汤姆前往南方州的轮船上，有一名白人女性这样说道：“奴隶制的最可怕之处就在于对感情和亲情的践踏——比如拆散人家的骨肉。”）通过对黑奴制度拆散他人家庭的刻画，斯托夫人用文字展现出了奴隶制度罪恶。“在自由的土地上，逃亡者们安全了。”
因为斯托夫人认为母性是“所有美国人生活中的道德与伦理模范，”并相信，只有女性才拥有将美国从奴隶制的恶魔手中拯救出来的道德权威；这便是《汤姆叔叔的小屋》中表达出的另一个主题：女性的道德力量与圣洁。在书中，这种角色的例子有伊丽莎——一位带着小儿子逃亡的黑奴（并最终与其全家团聚），或者小伊娃——她被视为一名“理想的基督徒”；正是通过这样的角色，斯托夫人表明了这一观点：女性能够拯救她们身边的人，哪怕是最不道义的人。但后来的评论也提到，斯托夫人笔下的女性角色一般都以家庭主妇的老套形象出现，而不是现实中的女性。此外，斯托夫人的小说“重申了女性所发挥的影响的重要性”，并为随后几十年里女权主义运动道路的铺平作出了贡献。
斯托夫人的清教徒*信仰显露于小说的结尾，并延及所有的主题；她对基督教的本性进行了探索，并认为基督教神学与奴隶制度有着无法调和的矛盾。当伊娃死后，汤姆恳求挚爱她的圣克莱尔“回望耶稣”时；当汤姆死后，乔治·谢尔比用“做一个基督徒多好啊”来称颂他时；这一主题都得到了最明确不过的彰显。因为在《汤姆叔叔的小屋》中，基督教的主题占有很大的分量，并由于斯托夫人在小说中直接且频繁地发出*信仰上的感慨，这本小说还常被认为带有“布道书的形十九世纪末叶，美国盛行著一种毁灭人性尊严的奴隶制度。这种奴隶制度，势将非洲等落后地区的黑人，强制押解到新大陆，做家畜式的买卖。
这个故事中，令人感动的地方使人无法忘怀，让人感到悲伤的情节也不禁落泪，总而言之，这是一部悲情故事，故事中充满了许多温馨感人的情节！好了，不多说，我们就来看看有哪些令人感动、愉快、悲哀的故事吧！
一开始的第一幕中，看到了小主人和汤姆叔叔一家人聊天聊的非常愉快，不禁令我想起了「天伦乐」三个字，但是暴风雨前的宁静总是不长久，当他被主人叫去时，主人宣布了一件事，那就是——要将汤姆叔叔和一位黑人小孩卖了！顿时觉得晴天霹雳，但之后又为他们感到可怜。而当天晚上，那位小孩的母亲为了救她的小孩，竟然带著小孩连夜逃跑，汤姆叔叔为了帮他们，也真是不顾危险啊，这令我觉得他真的好有同情心；而汤姆叔叔其实那时也可以逃走的，但为了对他有恩的主人，宁可牺牲自己，也不逃跑，这真是一位忠心不二的好汉子啊！
当他再往奴隶市场的船上时，遇见了一对父女，但这位女孩忽然一个不小心掉进了水里，这时汤姆叔叔便奋不顾身的跳进水里抢救她，这一幕还真令人动魄心惊，而这位绅士(父)看到这一幕，便将他买回家作管家，从此汤姆叔叔便成为他们的一分子了。一段时间过后，汤姆叔叔和小主人的感情浓的像父女一样，他们常一起谈心事，而心事的内容不仅十分的令人感动，而且有许多的涵义。而天意弄人、好景不常，可怜的小女孩因天生体质差而去世了，而主人也因为劝架不成而意外身亡，之后汤姆叔叔便被夫人卖到牧场去做粗活，过著「人间地狱」的生活，让人看了都十分替他可怜，不过当他因为别人而惹上主人，被每天毒打时，他的心中却一点怨恨都没有，一直到死时，还替牧场主人祈祷，希望能减轻他的罪孽。
汤姆叔叔虽然是黑人，读过的书不多，但他做人的道理懂得却比一些自视甚高的白人多，他悲天悯人的心肠可说是佛祖在世，让我佩服；他义薄云天的义气宛如关公，值得我学习；而他舍己为人的精神就如同格蕾莎修女，感动万人；而他那「鞠躬尽瘁」的忠心，好比诸葛亮，是做人做事应有的心。即便是在多麼恶劣的生活环境下也要
永保一颗善良正直的心不向命运低头是我看完本书后得到*的启示。
式”。
什
么原因已经不记得了，或许并不重要。但是当想到要读一本名著时，脑海里就闪过《汤姆叔叔的小屋》一行字。很奇怪，也很惬意。所以，在图书馆巡了三遍发现一本时如获珍宝。
《汤姆叔叔的小屋》主要讲述了在残酷的蓄奴制下美国典型的奴隶主与奴隶之间的矛盾冲突，中间贯穿着神圣的基督信仰。其内有形形色色的奴隶主，由于他们的不同禀性，不同教养，不同出身，不同经历，对黑奴的态度也各不相同。如看到奴隶制的罪恶但又感到无能为力因而对黑奴宽容的圣·克莱尔，暴虐成性的雷格里，也有各种黑奴，为了救儿子从俄亥俄河冰上冒险跨越的伊莱扎，有受尽屈辱、机智地逃出魔爪的凯西，有宁死不为奴、立志为自由而斗争的乔治·哈利斯，也有笃信*、正直善良、虽委曲求全但决不背叛信仰出卖灵魂的汤姆等等。《汤姆叔叔的小屋》流传一个半世纪而经久不衰，正是由于其巨大的艺术成就所致。
故事的开始谢尔比先生因债据被迫把汤姆和小哈利卖给了奴隶贩子黑利。哈利是伊莱扎和另一奴隶主的奴隶乔治·哈里斯的儿子。伊莱扎从小由女主人谢尔比太太抚养，在她的纵容下长大，而且受太太*信仰影响很大，“我一直认为我一定要服从于老爷和太太，不然我就不能成为一个基督徒了。”在丈夫决定逃走时她的一句话，但是当得知小儿子哈利被卖时她“脸色苍白、浑身发抖、神情呆板、双唇紧闭”“没有再洒下任何眼泪”决然带着儿子逃走了。她天天都要担心受怕，并且还要逃避一路上奴隶主的疯狂追捕，况且伊莱扎的本性就是善良、胆小怕事，所以伊莱扎为了儿子将母爱发挥到了极点，母爱促使着伊莱扎在艰辛的逃亡路上坚持走下去。文中有这样一段：
母亲啊，如果这是你的哈利，或者你的威力要被一个残酷的奴隶贩子在明天早上从你身边夺走，-----如果你看见了这个贩子，听见说卖契已签了字交付给了贩子，而你只有从午夜十二点到早晨的时间来实现你逃跑的计划，-----你能走多快？在那短短的几个小时中，抱着你的小宝贝，-----那睡意朦胧的小脑袋靠在你的肩头，------柔嫩的小胳膊信任地搂着你的脖子-----能走多少英里路？
彩蛋有很多，详细如下——
1、《侏罗纪公园》
《头号玩家》原著里多次提到了敬斯皮尔伯格和他的作品，斯导为了避嫌将电影里与自己作品直接相关的彩蛋全部删掉了。玩八九十年代梗，想要完全避开斯皮尔伯格也是不太可能的，比如游戏第一关出现的霸王龙会让观众们想到《侏罗纪公园》。
2、《高达》
最后一战中大东化身元祖高达RX-78-2出场，可以说燃到爆炸，叔看的那场基本全场惊呼。而高达的对手也是个经典得不能再经典的角色——机械哥斯拉。
3、男主角游戏ID
男主角韦德的游戏ID“帕西瓦尔”取自亚瑟王传说里的圆桌骑士，帕西瓦尔与加拉哈德、鲍斯并称圣杯三骑士。传说中，渔王将法力强大的Tribüet宝剑赠与了帕西瓦尔，这柄神剑出现在电影里帕西瓦尔虚拟形象的夹克后背。
4、《神奇女侠》patch
啊奇本人身穿的夹克贴着《神奇女侠》的patch，还有神奇女侠本人交叉手臂的标志造型。
5、《星际迷航》同款棺木
绿洲游戏的创始人哈利迪去世之后，他的棺木是《星际迷航》里史波克棺木的同款。举行葬礼的房间里到处都是《星际迷航》的彩蛋，棺木上方悬挂着星舰logo的海报，房间里摆着进取号飞船模型，哈利迪殡服胸前也挂着星舰的胸标。
6、《古墓丽影》劳拉
《古墓丽影》女主角劳拉频频出现在背景中，第一关发车前能看到她在远方与人搭讪，男女主角在舞池约会时也能看到她在吧台附近，而在最后决战时，劳拉也在人群中现身。
7、《金刚》
找彩蛋第一关，金刚出现在帝国大厦的摩天楼上打飞机。这只金刚造型神似彼得·杰克逊电影版。巧的是彼得·杰克逊不仅是斯皮尔伯格的好朋友，他也曾经是《头号玩家》的导演候选人。
8、《机械战警》
阿尔忒弥斯飞车瞬间，背后广告牌出现了一枚隐藏的《机械战警》彩蛋，墙上印着Delta
City代表制造机械战警的黑公司OCP所霸占的城市，他们将汽车城底特律变成了私有的城邦Delta City。
9、《银河系漫游指南》
绿洲五侠闯过闪灵关得到了一首谜语诗篇，提示他们用*答案除以魔法数字，就能寻找到悲剧城堡的所在地。这里的*答案指代《银河系漫游指南》里生命、宇宙及一切的*答案42，美国小朋友必看的科教音乐动画片《摇滚校舍》里教给大家的魔法数字就是3，相除之后得到数字14就是最终彩蛋藏匿的游戏区域。
10、《月球旅行记》
在《头号玩家》电影结尾这部经典电影的海报被做成了贴纸出现在主角们乘坐的厢型车里。这部超远古的电影在当时*算是有着最前沿的*水平啦~
电影中的反派独眼巨人出现在了“绿洲”最终大战中。
11、《街头霸王》
街霸毫无疑问是有史以来最成功的格斗游戏系列。街头霸王和街机的共同走红，也是它们之间的一种奇妙缘分。在《头号玩家》中也是出现频率*的街机游戏之一。
12、《鸵鸟骑士》
1982年发行*街机游戏，属于平台跳跃类游戏。玩家将操纵鸵鸟骑士躲开反派秃鹫们的身体走向下一个关卡，踩死敌人还可以获得鸟蛋。虽然在《头号玩家》中只有2秒钟的镜头。但这些在电影中都被完美还原。
13、《冒险》
在《头号玩家》中，雅达利游戏也有着超强的存在感，例如电影结尾处难倒众人的最后一关，就是号称世界上第*拥有彩蛋的雅达利游戏——《冒险》。
这款游戏的创作者沃伦为了反对雅达利公司对制作人的压制政策，设计了一个隐藏关卡，在通过隐藏关后玩家可以看到“沃伦·宾耐特制作”的字样。
14、《马赫五号》
《马赫五号》是日本龙之子工作室1967年制作的一部电视动画。在引入欧美后人气倍增，还曾在2008年改编成了电影版的《极速赛车手》。而在《头号玩家》中，出现了动画主人公的座驾。
15、《阿基拉》
赛博朋克的代表漫画作品之一。《头号玩家》这样的科幻大片当然不能错过。女主的座驾红色摩托就是来自《阿基拉》，外国网友们在这辆红色摩托车上，发现了车主阿尔忒密斯做了很多*装饰，例如车身两侧的贴纸。其中包括了雅达利公司、日本世嘉、日本太东三家游戏厂商的logo。还有颇具女性特征的hallokitty、吃豆人小姐、神奇女侠等图样。
通过欧洲杯预选赛附加赛，匈牙利、北马其顿、苏格兰和斯洛伐克成功晋级，...
2018世界杯成绩表全部文章列表:1、2018足球世界杯全部成绩...
如何看待刘国梁?备战奥运会才能够让运动员全力以赴练技术。...
百米最快速度是多少世界记录100米比赛最快的速度是9秒5...
本篇文章给大家谈谈腾讯篮球直播,以及nba直播在哪看的知识点，希望对...
